La fréquence du fait religieux en entreprise

• Le cadre juridique applicable au fait religieux en entreprise a fait récemment l’objet de clarifications. Par l’intermédiaire de la loi Travail d’abord, qui attribue en la matière un rôle particulier au règlement intérieur. Par l’intermédiaire ensuite de deux arrêts de la Cour de Justice de l’Union européenne (CJUE), qui légitiment sous conditions une restriction de l’exercice de la liberté religieuse au travail. Ces clarifications ont-elles pour autant conduit à un reflux du phénomène religieux en entreprise ? Rien ne permet de l’affirmer aujourd’hui.
  

• Les résultats de l’enquête démontrent que non seulement la fréquence d’observation des manifestations du fait religieux ne baisse pas, mais que la part des personnes interrogées qui en observent régulièrement dans leur situation de travail augmente.
  

Les formes du fait religieux en entreprise

• Deux grandes catégories de manifestation du fait religieux en entreprise doivent continuer à être distinguées.
  

• Demandes et pratiques personnelles constituent les manifestations les plus courantes du fait religieux
  
• Si elles ne perturbent pas, en elles-mêmes, le bon fonctionnement de l’entreprise, leur impact doit toutefois être considéré dans un contexte plus large. Le port d’un signe religieux visible par exemple, n’est pas, en soi, de nature à perturber le bon fonctionnement d’une entreprise. Il peut toutefois le devenir en cas d’interaction avec un client ou pour des raisons de sécurité ou d’hygiène. De ce point de vue, la loi Travail de 2016 et les arrêts de la CJUE de mars 2017 donnent désormais la possibilité aux entreprises d’imposer une neutralité religieuse[1] à leurs salariés à la double condition que le bon fonctionnement de l’entreprise soit en jeu et que le règlement intérieur définisse, par l’intermédiaire de règles précises, ce qui est attendu des salariés.
  

• Bien plus problématiques pour l’entreprise, les manifestations du fait religieux entrant dans la 2^e catégorie sont, quant à elles, stables ou en très légère baisse (38 % du total contre 39 % en 2016).
  

Les cas nécessitant l’intervention du management

• Les résultats de l’enquête 2017 traduisent une stabilisation des cas complexes et des situations délicates nécessitant une intervention managériale. La majorité (53 %) des situations rencontrées par les personnes interrogées ne nécessitent pas, en effet, d’intervention managériale, un chiffre quasi-stable par rapport à 2016 (52 %).
  

• Rappelons qu’une intervention managériale ne consiste pas systématiquement à résoudre des problèmes ou des conflits. Elle peut aussi prendre la forme d’une recherche de compromis ou d’une décision, acceptée par la suite par le salarié. Clarification du cadre légal, mise en lumière des questions liées au fait religieux au travail, actions de formation et d’information de plus en plus souvent mises en œuvre par les entreprises… tous ces éléments contribuent en effet à une meilleure prise en charge des situations par le management.
  

• Parmi l’ensemble des cas nécessitant une intervention du management ceux qui se révèlent bloquants ou conflictuels continuent à progresser. Ils représentent aujourd’hui 16 % du total, contre 14 % en 2016 et 12 % en 2015.
  

• Même en progression, ce chiffre est à relativiser, car il représente au final 7,5 % de l’ensemble des cas (contre 6,72 % en 2016). Toutefois ces situations sont celles qui posent le plus de problème aux managers et qui remettent le plus en question le fonctionnement des équipes et au-delà, le lien social.
  
• Malgré tout, un manager sur cinq (20 %) reste débordé par le fait religieux. De quoi s’agit-il ? De managers faisant face à des manifestations diverses et très fréquentes du fait religieux, correspondant autant à des demandes personnelles qu’à des manifestations transgressives et de nature à perturber le fonctionnement de l’entreprise. Ce profil, qui correspond à 20 % des personnes interrogées dans l’enquête, progresse de deux points par rapport à 2016 (18 % en 2016 et 17 % en 2015).
  

Quelle prise en compte du fait religieux dans l’entreprise ?

• L’édition 2017 de l’étude révèle que les managers attendent de moins en moins de l’entreprise qu’elle s’adapte à la pratique religieuse de ses salariés. Ainsi, alors que 40 % des personnes interrogées en 2016 considéraient que l’entreprise devait s’adapter pour tenir compte des pratiques religieuses de ses équipes, elles ne sont plus que 28 % à le penser cette année. Conformément aux dernières éditions, les personnes interrogées continuent toutefois à distinguer les situations les unes des autres. À titre d’exemple, elles sont davantage ouvertes à ce que l’entreprise prenne en compte le critère religieux pour établir les plannings de vacances que pour composer les équipes. Toutefois, l’évolution observée sur les réponses aux questions posées ci-dessous va significativement dans le sens d’une limitation de la prise en compte de la religion dans les pratiques de gestion.
  

Les salariés favorables à l’évolution des règles régissant le fait religieux dans l’entreprise

• Les résultats de l’enquête 2017 montrent une nouvelle fois que les personnes interrogées préfèrent une approche pragmatique et au cas par cas de cette question et ne souhaitent, ni une laïcisation du fonctionnement de l’entreprise sur le modèle du public, ni une absence de règles et de limites pour encadrer l’expression de la liberté religieuse.
  
• Une des évolutions majeures concernant ces questions est le rôle attribué au règlement intérieur par la loi Travail et par la jurisprudence récente de la CJUE. Comme l’illustrent les graphiques ci-dessous, il ressort de notre enquête que si peu d’entreprises ont déjà utilisé cette possibilité, 41 % des personnes interrogées souhaiteraient que des dispositions concernant le fait religieux et la neutralité soient intégrées dans le règlement intérieur de leur entreprise. Bien plus, pour 3 personnes interrogées sur quatre (75 %), cette évolution du cadre légal et cette possibilité donnée aux entreprises est une bonne chose. Elles étaient pourtant 65 % à s’y opposer en 2016.
  

Les salariés ne ferment pas la porte à la pratique religieuse dans l’entreprise

• Comme souligné plus haut, les personnes interrogées ne souhaitent pas pour autant bannir toute manifestation de religiosité de l’espace et du temps de travail. Si certaines pratiques et demandes sont considérées comme acceptables et admises (comme discuter de sujets religieux avec ses collègues), d’autres en revanche sont proscrites (refuser de réaliser des tâches pour des raisons religieuses par exemple).
  

La place de la religion entre collègues

• Chacune des éditions de notre enquête le démontre : la religion n’est pas un sujet tabou au travail. Lorsqu’une personne est pratiquante, il est courant que son entourage professionnel le sache.
  
• Si 33 % (30 % en 2016) des personnes interrogées dans l’étude considèrent que la religion peut avoir des effets négatifs au travail, elles sont 43 % (45 % en 2016) à considérer que la pratique religieuse d’une personne n’a aucun effet sur le travail et les relations au travail et 24 % (25 % en 2016) à penser que cette pratique a un effet positif.
  

• Population cible : cadres et managers (environ 4,3 millions de personnes en France). La marge d’erreur retenue est de 2,96 % et le taux de confiance associé à cette marge est de 95 %.
  
• 1 397 questionnaires en ligne ont été remplis entre avril et juin 2017. Après suppression des questionnaires non-exploitables, 1 093 questionnaires ont été pris en compte pour cette étude.
  
• Le questionnaire a été administré en ligne et compte 98 questions. Le traitement des réponses a été effectué à l’aide du logiciel SPSS.
  
• L’échantillon compte 52 % de femmes et 48 % d’hommes.
  
• 63 % des répondants exercent une responsabilité managériale d’une équipe pouvant aller de 3 à 250 personnes.
  
• 37 % ont un statut de cadre sans exercer directement de fonction managériale.
  
• Zone d’activité professionnelle des répondants : zone urbaine (83 %) ; zone urbaine sensible (8 %) ; zone rurale (9 %).
  
• Qu’ils soient ou non croyants et pratiquants, les répondants ont les appartenances religieuses suivantes : catholiques (49 %) ; protestants (3 %) ; juifs (2 %) ; musulmans (8 %) ; bouddhistes (1 %) ; athées (27 %) ; agnostiques (11 %).
  
• L’influence des différentes caractéristiques de l’échantillon présentées ci-dessus (genre, appartenance religieuse, fonction exercée, degré de croyance et de pratique, etc.) a été systématiquement testée et prise en compte dans l’analyse des résultats, notamment à l’aide des tests couramment utilisés pour cela (Chi-deux, Odd-ratio Cramer, Cronbach).
  

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